Всю минувшую неделю работа индийского парламента была парализована. Оппозиция бойкотировала заседания, требуя от правящей «Бхаратия Джаната парти» уволить Нарендру Моди, главного министра северо-индийского штата Гуджарат. В Гуджарате, где несколько месяцев продолжаются столкновения между индуистами и мусульманами, уже погибло, по официальным данным, около 900 человек, по неофициальным -- в два раза больше.

Волнения начались в конце февраля, когда мусульмане напали на поезд с паломниками-индусами, ехавшими из Айодхьи. Последние вели себя крайне вызывающе -- носились по поезду голыми, приставали к мусульманкам, срывая с них платки (непокрытая голова для мусульманки -- позор), поносили ислам и заставляли пассажиров петь гимны в честь бога Рамы. На вокзале в Годхре мусульманские торговцы, которым индусы отказались платить за еду, отцепили два вагона и бросили в один из них горящее одеяло, пропитанное бензином. Пламя уничтожило вагоны, битком набитые людьми, в считанные минуты. Погибли 58 человек, в основном женщины и дети. После чего по штату прокатилась волна мусульманских погромов. Проблема, лежащая у истоков конфликта, может в любой момент унести не одну сотню жизней. Речь идет о строительстве храма бога Рамы в Айодхье на месте разрушенной в 1992 году мечети падишаха Бабура.

Мечеть была возведена в 1528 году исламскими завоевателями в месте, где, по индусским поверьям, родился бог Рама. Поэма Тулсидаса «Рамаяна», живописующая славные подвиги Рамы, стала популярна в народе в XV веке, но первые паломники появились в Айодхье только через 200 лет, когда там уже стояла мусульманская мечеть. В течение двух веков мусульмане и индусы молились неподалеку друг от друга, но в середине XIX века начались конфликты -- заиграл мышцами возрождающийся индуизм. Тогда-то и появились первые слухи о том, что мечеть построена на месте разрушенного храма Рамы, хотя археологи до сих пор не нашли этому точных подтверждений. Английские колониальные власти контролировали ситуацию, но когда Индия обрела свободу, конфликт разгорелся нешуточный. В мечеть каким-то образом попали изображения Рамы. Индусы объяснили это божественным вмешательством, мусульмане -- тривиальным взломом. Власти независимой Индии приняли соломоново решение -- идолов убрали, а мечеть закрыли. Мусульмане и индусы начали оспаривать право собственности на землю в судах, но суды не спешили с вердиктом. Ситуация резко обострилась в середине 80-х. Именно в это время в Пенджабе и Кашмире активизировались сепаратистские движения, мусульманам удалось обратить в свою веру сотни тысяч индусов из низших каст. В ответ в индуизме начали усиливаться фундаменталистские настроения.

Фундаменталист всегда убежден, что в прошлом его религия являла собой образец совершенства. Поэтому надо возродить ее в первозданной чистоте. Образ идеального прошлого, как правило, далек от исторической истины. Например, индусские фундаменталисты уверены, что в давние времена существовал целостный индуизм, хотя эта религия всегда представляла собой конгломерат слабо связанных культов. Для фундаменталистов же это результат распада прежнего единства, которое должно быть восстановлено. Поэтому необходимо создать церковную организацию, как у христиан (индусы всегда завидовали централизму монотеистических религий). Религиозное единство приведет к национальному, а там, глядишь, не за горами и прежнее арийское величие. Однако мечта о возрождении идеального прошлого неизбежно сталкивается с далеко не идеальным настоящим -- отсюда экстремизм. В этом индусские фундаменталисты мало отличаются от протестантских и православных. А главное -- от мусульманских, с которыми бок о бок проживают в одной стране.

Фундаменталистская организация «Раштрия сваямсевак сангха» (РСС, «Союз добровольных служителей нации»), возникшая еще в 1925 году, в 80-е заговорила о национальном кризисе. Ее поддержали деятели из основанного в 1966 году «Вишва хинду паришад» (ВХП, «Всемирный совет индусов»), которые придавали большое значение работе с индусской диаспорой за рубежом, где была особенно сильна мечта об индусской церкви на манер христианской. Наибольшей агрессивностью и нетерпимостью к иноверцам отличалось молодежное крыло ВХП «Баджранг дал» («Отряд сильных»). Главной же политической силой, выражающей эти настроения, выступила «Бхаратия джаната парти» (БДП). Ее лидеры сделали ставку на фундаментализм, рассчитывая с его помощью прийти к власти. В индийских СМИ всю эту компанию строителей «индусской нации» частенько называли «семьей», и Айодхья стала одним из главных «семейных» символов. Строительство храма Рамы рассматривалось как цель, способная сплотить индусов.

Расчет лидеров БДП оказался верным -- идея обрела невероятную популярность. Проведенная в 1989 году кампания по сбору кирпичей для храма Рамы охватила 100 миллионов человек. Жители 200 тысяч деревень из всех уголков Индии прислали в Айодхью кирпичи, слепленные из родной земли и освященные индусскими жрецами в ходе 300 тысяч церемоний. Кирпичи прибыли и из-за океана (США, Англии, Австралии), а вместе с ними и немалые деньги на «дом Рамы» от состоятельных зарубежных единоверцев. Пошли разговоры о том, что это будет самый большой индусский храм в мире. К 1992 году энтузиазм достиг пика. Тысячи восторженных почитателей Рамы практически голыми руками разворотили стены мечети Бабура, очистив место для воплощения своей мечты. Но воплотить ее не удалось. На защиту своей святыни поднялись мусульмане, и в ходе кровавых стычек погибли 2 тысячи человек. Власти наложили арест на спорную землю, и Верховный суд постановил, что она не будет принадлежать никому, пока низшие судебные инстанции не решат спора о собственности. Но мечта о великом храме лишь усилилась. На выборах 1998 года БДП, получив поддержку индусского большинства, пришла к власти под лозунгом «освобождения» места рождения Рамы. И встала перед сложнейшей дилеммой.

Идея объединения нации по религиозному принципу в стране, где проживают самые разные религиозные меньшинства (мусульмане, христиане, буддисты, сикхи, джайны, парсы), неизбежно наталкивается на их сопротивление. Вкупе они составляют немалую часть электората (одних мусульман в стране 105 миллионов), на которую рассчитывают многие политики. И те, естественно, выступают за светский характер государства, прописанный в индийской конституции. С этими «секуляристами» и была вынуждена войти в коалицию БДП, чтобы удержаться у власти. Пришлось пойти на уступки и пообещать не форсировать вопроса о храме до разрешения судебных споров (а это может занять не один год). Но нетерпеливые избиратели не желали ждать и требовали немедленного осуществления мечты. Премьеру Аталу Бихари Ваджпайи приходилось демонстрировать прямо-таки цирковую ловкость, чтобы и поддержку избирателей не потерять, и правительственную коалицию не развалить.

В январе нынешнего года «Всемирный совет индусов» объявил, что строительство храма должно начаться 15 марта. Расположение звезд в это время будет самым подходящим для закладки первого камня. Но звезды звездами, а закон законом. Понимая, что с будущей строительной площадки могут быстро прогнать, ВХП сделал ставку на скорость. В нескольких мастерских неподалеку от спорного места начали вырезать из камня колонны, которые можно было бы в одночасье доставить на место рождения Рамы и установить в рекордные сроки. По мере приближения назначенного срока страсти накалялись.

К началу марта в Айодхью стали подтягиваться паломники, и город пришлось окружить войсками. Правительство пыталось убедить инициаторов акции отменить ее, но те не поддавались на уговоры. Посредником выступал один из самых авторитетных индусских гуру Шанкарачарья Джайендра Сарасвати, но компромисса достигнуть не удалось. Наконец в последний момент Махант Рамчандра Парамаханса, глава фонда «Рам джанмабхуми» («Место рождения Рамы»), который грозил самоубийством, если ему не дадут водрузить хотя бы одну колонну, пошел на уступку -- вручил колонну представителю властей в километре от спорного места и не наложил на себя рук.

Правительству в очередной раз удалось преодолеть кризис, но ситуация остается крайне сложной. Если правящая партия опирается на идеологию, в основе которой одна из религий (даже если ее исповедуют 80% населения), светский характер государства оказывается под угрозой. Сразу вслед за достижением компромисса оппозиция заявила, что представитель власти не должен был участвовать в церемонии передачи колонны, поскольку она носила религиозный характер -- сопровождалась пением шлок и повторением мантр. Государственный нейтралитет в религиозной сфере был нарушен. Одновременно БДП вызвала недовольство и у своих радикальных сторонников, которые не хотят довольствоваться религиозным равенством. Власть принадлежит единоверцам, что ж они пускаются в эти политесы? Индия должна стать индуистской страной. Долой европейские штучки с отделением церкви от государства -- они достались в наследство от колонизаторов и не отвечают интересам нации. Партии, которая пришла к власти на волне подобных настроений, обуздать их становится все сложней. То, что привело к победе, может в любой момент стать причиной краха. А тем временем и Рама, и Аллах остаются самыми знаменитыми бездомными Айодхьи. Раме это должно быть обиднее -- все-таки родной город.